清朝是中国最后一个大一统王朝，入关以后，几乎全盘接受了明朝的制度，但并非是死搬硬套，而是主要参考明朝还有之前历朝历代的制度，形成了自己独有的政治特色，。

身为同样的大一统少数民族政权，元朝享国不足百年，清朝却是足足268年。中国历史上享国超过二百年的大一统王朝，也就是汉、唐、明、清四朝而已，足以可见清朝在总结历代得失上面，还是下了很大的功夫得。

(相关资料图)

虽然清朝的制度的确有着不少可圈可点的地方，但清朝对于八旗子弟，为了保持其开国初期的尚武之风，却总是本末倒置，甚至闹了不少笑话。

众所周知八旗制是清朝的一大特色，清朝开国以武力得天下，八旗在其中发挥了无可替代的作用。清朝入关以后，为了保持八旗的战斗力，避免若干年以后形成文恬武嬉，八旗子弟没有战斗力的局面，不只是给予了八旗子弟不错的待遇，还下达了很多命令，比如说清初在北京八旗居住的内城，就禁止开办戏馆、茶园、酒楼。

为什么旗人居住的内城禁止开办戏馆、茶园、酒楼呢，因为清庭统治者不想八旗子弟玩物丧志，所以禁止这些当时的娱乐场所开办，免得他们迷失在这花花世界之中。

当然清庭统治者想的还是太简单了，自从关外的马上健儿八旗子弟来到京城以后，随着生活环境的改变，加上天下承平日久，八旗子弟早已在这庞大的温柔乡中迷失。

而且规矩是死的，人是活的，虽然禁止开办戏馆之类的，但随着时间的推移，这些娱乐场所还是该开的都开了，禁令压根难以执行。

到了清朝嘉道中衰的嘉庆时期，嘉庆帝这位仁宗皇帝，面对清朝国力的江河日下，还有各种社会弊端的显现，平庸的嘉庆帝做了种种措施，却是无济于事。

面对老生常谈的八旗子弟成为纨绔子弟问题，早在嘉庆帝亲政当年的四月，他就发现了内城私开的戏馆越来越多，八旗子弟是沉迷其中，消耗靡费，不仅习俗日渐浮荡，还因此生活越来越拮据，为了杜绝这一现象，嘉庆帝下令内城戏园全部禁停。

戏园这种存在早在清初本就属于禁令，如今能遍地开花，背后少不了与官员的利益勾结，像步军统领衙门中的不少官员，就在戏园捞到不少好处。嘉庆帝此举，无疑是触动了不少官员的灰色利益。

果然当时的步军统领定亲王绵恩说话了，他对嘉庆说道唱戏作为一种粉饰太平之事，没必要完全禁止吧。嘉庆帝自然明白这背后的灰色利益链，驳斥说道：“夫太平景象，岂在区区歌舞为之粉饰？”。坚决关闭了内城戏园。

毕竟戏园的存在，使不少官员有了灰色收入，少了戏园，肯定有人不乐意。加上戏园在当时属于必要的娱乐场所，所以嘉庆十六年九月，御史景德上疏，称京城内由于没有戏园唱戏显得很是冷清，希望在皇上万寿节期间允许京城内演戏一日，以后每年照例如此。

结果怎么样呢，嘉庆帝大怒，在景德的折子上朱批道：“一片犬吠之声”。景德从此多了一个外号，叫做“犬吠御史”。

嘉庆帝不只是屡次下令禁止八旗官员偷偷跑到茶园和戏园看戏。对于旗人唱戏，嘉庆帝更是严厉禁止。

嘉庆十一年十一月，御史和顺奏称，有旗人加入戏班唱戏。嘉庆帝认为，旗人唱戏简直就是自甘下贱，要求和顺指出到底是哪些旗人登台唱戏，姓甚名谁，要一查到底。和顺刚开始回奏说有图桑阿等六个旗人参与唱戏，是他一次骑马路过戏园时远远看见的。后来又改变了说法，说是他的家人在戏园看戏时所见。

和顺的说法前后矛盾，嘉庆帝自然起疑心了，结果一查，原来是和顺曾在戏馆与他人争抢座位，不只是发生口角，更是大打出手，所以怀恨在心才举报有旗人唱戏。

结果是公报私仇并且经常看戏的和顺被革职，发往吉林当差。唱戏的八旗子弟图桑阿、乌云珠、德泰、全魁、李惠等人。嘉庆帝斥责他们甘与优伶为伍，玷辱旗人颜面，销去了他们的户籍，发往伊犁充当苦差。

这六名八旗子弟，放今天是条件优越之人，却为了爱好而自愿去唱戏，假以时日说不定又是戏界几颗新星，没办法生在清朝，只能成为嘉庆帝整顿旗人风气的炮灰。

可见清朝在京城的旗人，看戏是一种奢望，唱戏更是流放大罪，不得不说清朝统治者想的还真是多。

到了道光帝时期，对于旗人能不能看戏的问题，更是激进，甚至连外城的茶园和戏馆都要停办。

那么嘉庆和道光二帝为什么要大费周章的禁止旗人看戏和唱戏呢？

目的当然是为了稳固统治，毕竟八旗是清朝皇帝统治中国的根基所在，其他诸如绿营等兵种，都不能为清朝皇帝所信任。而嘉道二帝想通过这种方法，来使八旗子弟不再玩物丧志，再次回到那个尚武的年代。

但他们的方法有用吗？

肯定没用。

他们的老祖宗雍正帝当年都拿八旗问题没办法，都想不出行之有效的方法。更何况区区禁止旗人看戏和唱戏的方法呢，肯定是治标不治本。八旗子弟从开国初期的所向披靡再到只知道遛鸟斗蛐蛐的纨绔子弟，根本原因在于“首崇满洲”的体制，旗人看戏与否，唱戏与否，对于这种情况，压根起不到改变作用的。

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